Ghana : 1) Traitement accordé aux membres de la tribu Ewe par le gouvernement ghanéen en 1989. 2) Traitement accordé aux membres de l'église presbytérienne par le gouvernement

1) Les Ewes forment de 12% à 13% de la population ghanéenne et s'étendent sur deux autres pays, le Togo et le Bénin [La grande encyclopédie du monde, vol.XI, (Bruxelles, Lausanne: Atlas, 1984), p. 4802, avance la statistique de 12%; Chazan N. "Ethnicity and Politics in Ghana", Political Science Quarterly, 97(3), automne 1982, p. 462, donne le chiffre de 13%.

Pour une carte indiquant la localisation de la tribu Ewe, veuillez vous référer à: Gèze F., Y. Lacoste, A. Vallado et T. Paquot, eds. L'état du monde 1985, (Paris et Montréal: La découverte et Boréal, 1985), p. 310-311.]. Ils parlent plusieurs dialectes de la branche Kwa de la famille linguistique du Niger-Congo et ont une religion spécifique centrée sur la croyance en divers dieux dont le principal se nomme Mawa, bien que la plupart soient devenus chrétiens depuis l'époque de la colonisation [The New Encyclopaedia Britannica, Micropaedia, vol.4, (Chicago et al.: Encyclopaedia Britannica, 1989), p. 625.]. Les Ewes occupent la plupart des positions de cols blancs dans la société post-coloniale et sont en général exclus de l'armée, dominée par les Ashante [Ashworth G. ed. World Minorities, vol.I, (Sunbury, U.K.: Quartermaine, 1977), p. 75-76.].

La mère du Lieutenant Rawlings est membre de la tribu Ewe [Ray D.I. Ghana: Politics, Economics and Society, (Londres: Francis Printer, 1986), p. 31.]. Par le passé, les Ewes ont eu des revendications sesséssionistes au Ghana [Ashworth, ibid, p. 78.]. La plus récente des tentatives de coups d'Etat au Ghana, celle de la mi-septembre 1989, a été fomentée par des Ewes; le Lieutenant Rawlings devait se rendre en visite officielle à Ho, la capitale des Ewes, mais y a renoncé face aux rumeurs de coup d'état dont il a été informé ["Ghana: Time is Running Out for Rawlings", Africa Confidential, 30(21), 20 octobre 1989, p. 4-5.].

Le sort qui attend le principal fomentateur du coup, le soldat ewe Quarshigah, héros des Ewes, est sans doute l'exécution, ce qui aura pour but d'approfondir la crise dans l'armée et d'attiser la colère des Ewes [Ibid; Amnesty International, Urgent Action: Ghana, Fear of Torture/Legal Concern, (Londres: AI Index AFR 28/09/89, 18 octobre 1989); "The Quarshigah Affair", West Africa, 27 nov.-3 déc. 1989, p. 1967-1968.]. Leur situation face au gouvernement est donc susceptible de s'avérer problématique à partir de maintenant [Africa Confidential, ibid.].

2) Le gouvernement ghanéen a décrété une nouvelle loi contrôlant les activités des organisations religieuses cette année: la Law on Religious Bodies (PNDCL 221), qui a été mise en application à partir du 1er juin 1989 et enjoint toute organisation religieuse à se soumettre aux décisions de la National Commission for Culture quant à son droit à l'existence ["Ghana: Law on Religious Bodies", West Africa, 21-27 août 1989, p. 1394.]. Toute organisation religieuse dérogeant aux normes établies par la nouvelle loi se verront poursuivies par l'Etat pour offence criminelle [Ibid.]. Les sanctions appliquées par la nouvelle loi incluent le paiement d'amendes n'excédant pas 100 000 cedis (environ US$360) ou encore l'emprisonnement allant jusqu'à trois mois [ Ibid.].

De plus, les autorités ont annoncé un gel des activités de l'église de Jésus Christ des Saints des Derniers Jours (Mormons), des témoins de Jéhovah, des sectes Nyamé Som Pa et Jesus Christ de Dzorwulu ["Ghana Before God", West Africa, 31 juil-6 août 1989, p. 1264; "Ghana Government Bans Activities of Four Religious Sects", Ghana Broadcasting Corporation [Accra, en anglais, 1300 GMT, 14 juin 1989], British Broadcasting Corporation's Summary of World Broadcasts, 16 juin 1989.]. Les publications de diverses organisations religieuses ont également été bannies ["Jehovah's Witnesses' Publications Banned, Radio Calls for Ban on Other Sects", Ghana Broadcasting Corporation [Accra, en anglais, 1300 GMT, 17 juin 1989], British Broadcasting Corporation's Summary of World Broadcasts, 20 juin 1989.].

Le gouvernement a également tenté par le passé de persuader les églises chrétiennes d'utiliser leur influence afin de mobiliser la population dans un effort pour soutenir le Economic Recovery Programme (ERP), de même que les structures politiques qui l'accompagne ["No More Abstract Kingdom of God", Ghanaian Times, Accra, 22 novembre 1988, p. 1.]. Les autorités considèrent certaines sectes fondamentalistes et évangéliques comme étant des éléments de trouble dans la société ghanéenne ["Ministry Expresses Concern about Activities of Some Religious Bodies", People's Daily Graphic, Accra, 8 novembre 1988, p. 8.]. Les arrestations et les limitations imposées sur les sectes religieuses au Ghana ont été nombreuses au cours des dernières années ["Spiritual Onslaught", West Africa, 17-23 avril 1989, p. 584.].

La seule référence faite à l'église presbytérienne indique qu'elle a participé à une conférence de presse des églises chrétiennes le 19 octobre 1989 afin d'exprimer leurs inquiétudes face à la loi PNDCL 221 de juin 1989, ce qui indique la préoccupation qu'a l'église presbytérienne quant à sa situation au Ghana [Ajoa Yeboah-Afari, "Fear of Persecution", West Africa, 20-26 novembre 1989, p. 1926, première phrase de l'encadré.]. Pour de l'information générale sur l'église presbytérienne au Ghana, prière de vous référer à Europa Year Book qui donne une liste des différentes dénominations religieuses au Ghana [Europa World Year Book 1989, (Londres: Europa), p. 1172.].

NOTES