Maurice : information sur le traitement que la société et les autorités réservent aux couples de religions différentes, y compris ceux formés d'un hindou et d'une musulmane; la protection offerte par l'État (2014-janvier 2016)

Direction des recherches, Commission de l'immigration et du statut de réfugié du Canada, Ottawa

1. Aperçu

Dans l'International Religious Freedom Report for 2014 publié par le Département d'État des ÉtatsUnis, il est question d'un recensement de 2010 d'après lequel les hindous comptent pour environ 48 p. 100 de la population mauricienne et les musulmans, pour environ 17 p. 100 (É.-U. 14 oct. 2015). D'après la même source, à l'île Maurice, [traduction] « il existe une forte corrélation entre l'appartenance religieuse et l'origine ethnique[, et] les citoyens d'origine ethnique indienne sont [donc] principalement de confession hindoue ou musulmane » (ibid.).

Dans une communication écrite envoyée à la Direction des recherches, un auteur et linguiste mauricien, qui a écrit un livre sur [traduction] « l'interculturalisme » et cofondé la Fondation pour l'interculturel et la paix (FIP), un organisme qui fait la promotion de l'échange interculturel (FIP s.d.), a affirmé que les mariages interconfessionnels ne sont pas courants à l'île Maurice (auteur 17 déc. 2015). De même, un chercheur universitaire spécialisé en anthropologie religieuse, notamment de l'île Maurice, et affilié au Centre national de la recherche scientifique (CNRS) [1], un organisme français, a affirmé que les mariages interconfessionnels sont [traduction] « l'exception » dans la société mauricienne (chercheur universitaire 15 déc. 2015). En revanche, un professeur d'anthropologie sociale à l'Université d'Oslo, qui a dirigé des recherches sur les relations ethniques à l'île Maurice pendant plusieurs années et qui continue de suivre l'évolution en la matière dans ce pays, est d'avis que [traduction] « les mariages interconfessionnels sont assez courants à l'île Maurice […] (mais rares chez les musulmans) » (professeur 19 déc. 2015).

Tant le professeur que l'auteur ont exprimé l'opinion que les mariages entre un hindou et une musulmane sont rares (ibid.; auteur 15 déc. 2015). D'après le professeur, ces mariages sont [traduction] « peu courants » en raison de « l'animosité historique entre ces communautés et la spécificité de genre » (19 déc. 2015). Le professeur a expliqué la [traduction] « spécificité de genre » de la manière suivante :

[traduction]

À supposer que toutes les autres variables soient les mêmes, le mariage entre un musulman et une hindoue serait plus facilement accepté au sein de la communauté musulmane à l'île Maurice, étant donné qu'il est présumé que l'épouse se convertirait à l'islam. Les enfants deviendraient également musulmans. Lorsque la femme est musulmane et l'époux, hindou, la situation est moins simple (14 janv. 2016).

L'auteur a signalé que les différences entre les deux religions, de même que les conflits entre hindous et musulmans en Inde et au Pakistan, sont des facteurs dissuasifs pour de tels mariages (15 déc. 2015). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a pas trouvé d'autres renseignements allant dans le même sens.

2. Traitement réservé par la société

2.1 Traitement que la société réserve aux couples de religions différentes, y compris ceux formés d'un hindou et d'une musulmane

Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches a trouvé peu de renseignements sur le traitement réservé par la société mauricienne aux couples de religions différentes, y compris ceux formés d'un hindou marié avec une musulmane.

Selon l'auteur, les couples hindo-musulmans, y compris ceux formés d'un homme hindou et d'une musulmane, ne sont pas considérés comme des [traduction] « exemples à suivre » dans la société mauricienne, et le couple ainsi que leurs enfants seraient « victimes d'opprobre social pour la vie » (15 déc. 2015). Le professeur a précisé que, dans la plupart des cas, les couples hindo-musulmans vivent des difficultés familiales allant [traduction] « parfois jusqu'à l'ostracisme » (19 déc. 2015). Selon le chercheur universitaire, un tel couple [traduction] « serait probablement soumis à des pressions sociales et familiales extrêmes qui pourraient, dans certains cas, conduire à la violence psychologique ou physique » (16 déc. 2015).

D'après des sources, les hindous mariés avec une musulmane risquent moins de subir l'opprobre familial s'ils proviennent de la classe aisée (professeur 19 déc. 2015; auteur 15 déc. 2015). L'auteur fait également remarquer que [traduction] « les parents de la femme musulmane posent moins d'embûches si l'homme hindou accepte de se convertir à l'islam » (ibid. 17 déc. 2015). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a pas trouvé d'autres renseignements allant dans le même sens.

Selon le professeur, un couple hindo-musulman pourrait recevoir des [traduction] « menaces » de la part de musulmans fondamentalistes, dans les cas où l'homme hindou refuserait de se convertir à l'islam (professeur 19 déc. 2015). La même source signale toutefois que [traduction] « l'islamisme activiste n'est pas répandu à l'île Maurice » (ibid.). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a pas trouvé d'autres renseignements allant dans le même sens.

2.2 Traitement que les autorités réservent aux couples de religions différentes

Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches a trouvé peu de renseignements sur le traitement réservé par les autorités mauriciennes aux couples de religions différentes, y compris ceux formés d'un hindou marié avec une musulmane.

Selon l'auteur, un tel couple ne recevrait vraisemblablement [traduction] « aucune menace » de la part des autorités mauriciennes (auteur 15 déc. 2015). Sans fournir d'autres détails, la même source a cependant souligné l'existence d'un [traduction] « mouton noir » au sein des services de sécurité mauriciens (ibid.). Le chercheur universitaire a mentionné que, en principe, un couple de religions différentes ne serait exposé à aucune forme de [traduction] « ségrégation, violence ou discrimination officielles » de la part de l'État ou de la police de l'île Maurice (15 déc. 2015). Il a par ailleurs affirmé que [traduction] « les autorités, qui sont souvent favorables aux hindous, pourraient faire preuve de "compréhension" envers les personnes qui exercent des pressions sur un couple qui ne se conforme pas aux normes sociales » (chercheur universitaire 7 janv. 2015). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a pas trouvé d'autres renseignements allant dans le même sens.

3. Protection offerte par l'État

Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches a trouvé peu de renseignements sur la protection offerte par l'État aux couples de religions différentes.

L'auteur a affirmé que, [traduction] « en principe », la police mauricienne interviendrait pour protéger le couple de religions différentes s'il était maltraité par un membre de la société, mais qu'il y a toujours « des pommes pourries » dans ses rangs (15 déc. 2015). Parmi les sources qu'elle a consultées dans les délais fixés, la Direction des recherches n'a pas trouvé d'autres renseignements allant dans le même sens.

Cette réponse a été préparée par la Direction des recherches à l'aide de renseignements puisés dans les sources qui sont à la disposition du public, et auxquelles la Direction des recherches a pu avoir accès dans les délais fixés. Cette réponse n'apporte pas, ni ne prétend apporter, de preuves concluantes quant au fondement d'une demande d'asile. Veuillez trouver ci-dessous les sources consultées pour la réponse à cette demande d'information.

Note

[1] Le CNRS est un organisme public français de recherche multidisciplinaire (CNRS 4 déc. 2015) où travaillent plus de 11 100 chercheurs (ibid. juill. 2015).

Références

Auteur. 17 décembre 2015. Communication écrite envoyée à la Direction des recherches.

_____. 15 décembre 2015. Communication écrite envoyée à la Direction des recherches.

Centre national de la recherche scientifique (CNRS). 4 décembre 2015. « Overview ». < http://www.cnrs.fr/en/aboutCNRS/overview.htm > [Date de consultation : 6 janv. 2016]

_____. Juillet 2015. « Key Figures ». < http://www.cnrs.fr/en/aboutCNRS/key-figures.htm > [Date de consultation : 6 janv. 2016]

Chercheur universitaire, Centre national de la recherche scientifique (CNRS). 7 janvier 2016. Communication écrite envoyée à la Direction des recherches.

_____. 15 décembre 2015. Communication écrite envoyée à la Direction des recherches.

États-Unis (É.-U.). 14 octobre 2015. « Mauritius ». International Religious Freedom Report for 2014. [Date de consultation : 22 déc. 2015]

Fondation pour l'interculturel et la paix (FIP). S.d. « Objectifs et fonctions ». [Date de consultation : 6 janv. 2016]

Professeur en anthropologie sociale, University of Oslo. 14 janvier 2016. Communication écrite envoyée à la Direction des recherches.

_____. 19 décembre 2015. Communication écrite envoyée à la Direction des recherches.

Autres sources consultées

Sources orales : Professeur de société et culture, University of Göttingen.

Sites Internet, y compris : 5 Plus Dimanche; AllAfrica; Amnesty International; BBC; La Croix; ecoi.net; L'Express; Factiva; Fédération internationale des ligues des droits de l'homme; Harvard University's Pluralism Project; Human Right Watch; Le Mauricien; Mauritius Times; Nations Unies - Haut-Commissariat aux droits de l'homme, Refworld; République de Maurice - Human Rights Unit of the Prime Minister's Office, Ministry of Social Integration and Economic Empowerment, Ombudman's Office, Republic of Mauritius Portal, Statistics Mauritius; United States Commission on International Religious Freedom; University of Mauritius; Universal Peace Federation.